目前未公布，即为即将公布并加入进游戏中进行实际测试的角色。可以算作还在设定当中的角色卑弥呼，原型是大和时代开启之前，弥生时代邪马台国的君王，正体不明，身份成谜。下面来看看萌王EX天照之影 卑弥呼人设介绍。

萌王EX天照之影 卑弥呼人设介绍[图]图片1

简介

位于大和时代开启之前，弥生时代邪马台国的君王，正体不明，身份成谜。

曾经派遣使节拜访三国时代的魏国，获赐【金印紫绶】。

卑弥呼擅长“鬼道”，以占卜之术触及神明的领域，同时也能与灵魂对话。虽然他自称为天照大神的后裔，但其实也存在着“卑弥呼是天照的倒影”的说法。

 

王权图鉴

【夜梦火树】

燃烧着青色火焰的金属之树，其上栖息着物种难辨的奇妙鬼魂。

【黄泉冰晶】

与天照三神器中“八尺琼勾玉”一体双生的鬼道之器。对邪马台王卑弥呼而言，勾玉的轮廓象征着“灵魂的形状”。

 

登场语录

出场

天道与鬼道，你会选择哪一边?

行走-1

现世与彼岸之间的区隔，并没有你想象的那么明显。

行走-2

有天我玩鬼火的时候手滑了一下，结果创造了史上第一份火炙三文鱼寿司。

行走-3

这是八百万神明与我共处的世界，而我也曾是其中之一。

行走-4

身在鬼道，不能被恶鬼所惑。

技能-1

夜梦火树。

技能-2

黄泉冰晶。

击杀

就这样陷入鬼界深处吧。

死亡-1

这次……轮到我自己了吗?

死亡-2

不小心踏入了……黄泉比良坂……

死亡-3

把这张符咒……拿去。我……还会回来的。

笑话

去吧青行灯!就决定是你了!

被选

我看到了灵魂的形状。

大胜

梦中所见的火焰，已经对我告知此事。

胜利

见证日食的阴影吧。

失败

这些队友的实力，还不如我在路边随便捡起的枯骨……

惨败

没能回应……天道吗?

闲聊-1

作为对“金印紫绶”的回礼，我也把“勾玉”送到了西方的大陆。

闲聊-2

我的时代，位于大和时代开启之前。

闲聊-3

魏国的金印似乎不是我国收到的第一份赠礼。在那之前，还有汉光武帝刘秀……

闲聊-4

听说我的敌国被曹家翻译成了“狗奴国”……幸亏我和魏国是站在同一边的。

羁绊

放心吧。你死之后，我会把你的怨灵也收集起来……别激动，是开玩笑而已。

 

Neta考据

1、行走台词中提及的“八百万神明”是日本神道教的概念。日本人创造的神道教是从日本原始宗教演变而来，以自然崇拜和祖先崇拜为止。通过围绕“天照大神”所代表的祖神，对世间万物皆有的神明加以崇拜祭祀。因此有“八百万”之数，这个词极言数目广大，实际就是指“无限多”。

2、死亡台词中提到的“黄泉比良坂”是日本神话中人死后去的黄泉之路，大概等同于西方的冥河。日本传说中，最初诞生的女神伊邪那美在生下火神之后全身烧伤而死，坠入了黄泉，成为第一个死去的生命。

3、笑话台词“去吧青行灯!就决定是你了!”很明显是在模仿任天堂的游戏《PokeMon》中小智每次扔出精灵球时的台词。青行灯是日本传说中的妖怪，着青衣，诱使人们玩百鬼灯的游戏。

4、闲聊台词“作为对“金印紫绶”的回礼，我也把“勾玉”送到了西方的大陆。”是指卑弥呼在接受曹魏政权的册封后，还回礼送来了一堆勾玉。

5、闲聊台词“我的时代，位于大和时代开启之前。”卑弥呼所处的年代时，日本尚未有历史记载。大和时代是日本定都于大和地区的时代，大约是公元250年左右开始。

6、闲聊台词“听说我的敌国被曹家翻译成了‘狗奴国’……”所谓狗奴国是传说中同卑弥呼所代表的邪马台国敌对的国家。但问题是这个国家和邪马台一样，并无历史记载。唯一可知的是该国和邪马台相反，由男性国王统治。

 

角色考据

【天道之君，鬼道之王】

日本现存的最早历史记载，当属《古事记》和《日本书纪》。然而这两本书仍然是以汉语写成。所以在此之前是否有文字记录，就不得而知了(虽说考古发现有所谓“神代文字”，但可信度存疑)。

卑弥呼这位迷之君王所处的年代，正是一个没有文字记载的年代。她所统治的国度“邪马台”也至今未有定论。有趣的是，这样一个在日本人看来属于“神代”的时代，一个神话尚未和历史分野的年代，中国却已经进入三国时代，有信史记载近千年了。

这样想想真是颇为有趣，如果将世界看作一个整体，那么彼时的中国已经拥有极为发达的文明。众神早已远离人间。但在海洋彼岸的日出之国，神明和魔鬼还行走于人间，一切尚未分晓。

根据传说，卑弥呼以女王之身统治邪马台，她能驱使恶鬼，行占卜之术与神明沟通。按照《金枝》的作者弗雷泽的说法，王权最早的形态正是这样的祭司=君王的形态。负责解释神意的祭司有了特权，成为统治人群的君王。因此卑弥呼可说是神权与王权尚未分离的年代中的产物。

历史学家一直想要将卑弥呼与日本史书记载进行对照，找出她的真实身份。然而这一行为除了更显其神秘之外，并没有什么结论。其中较为知名的说法，就是卑弥呼即是天照大神的原型。

【光武金印，曹魏紫绶】

长久以来，位于日出之国的政权始终寻求着强国给予的合法性。日本时时会向大陆遣使通好，以求得到上国荫庇。其中最早的记录就是从晋朝陈寿《三国志》中“倭书”一篇记载的卑弥呼遣使。根据记载，曹魏颁授了倭王之金印和铜镜100枚给邪马台女王。

到了南朝，范晔所撰《后汉书》中则有《倭传》中说：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”按照这一说法，在光武帝时就曾颁赐一枚金印给日本人。也就是说早在东汉伊始，倭国就与中国有交流了。不过由于成书时间晚于《三国志》，而且并未有足够的考古证据来加以证明，因此这一说法也只是聊备一格。

 

角色原型

卑弥呼(有的史书也写成“俾弥呼”)是日本弥生时代邪马台国的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。

（目前只是卫星，还未实际落地）